只要《孙子兵法》确实有框架可言，那么最有可能的就是“1＋3＋9”结构，因为其作者是军人，而军队的习惯就是一军有三师、一师有三旅、一旅有三团、一团有三营、一营有三连、一连有三排。

只要《孙子兵法》确实有框架可言，那么最有可能的就是“1＋3＋9”结构，因为其作者是龙的子孙，而龙的特点就是龙首、龙身、龙尾组成的一波三折。

只要《孙子兵法》确实有框架可言，那么最有可能的就是“1＋3＋9”结构，因为其作者生活在奉行《周易》之天、地、人“三才”的周代。 

《九地》讲防守，其整个篇幅的阐述始终围绕着的是地形，而地形属于“三才”中“地”的范畴；《火攻》讲进攻，其整个篇幅的阐述始终围绕着的是时机，而时机属于“三才”中“天”的范畴；《用间》讲用人，其整个篇幅的阐述始终围绕着的是“间”这样一个专业人才，而人才属于“三才”中“人”的范畴。所以，《九地》、《火攻》、《用间》组成地、天、人“三才”；因其是一个“一波三折”的形态，所以也可以说是一条“小龙”的形状。

前面说过，《势》、《虚实》、《军争》三篇讲的是战时管理，即其共同点是时间，时间属于“天”的范畴；《九变》、《行军》、《地形》三篇讲的是战地管理，即其共同点是空间，空间属于“地”的范畴；《九地》、《火攻》、《用间》三篇讲的是绩效管理，置之死地是为了尽人之力，非危不战是为了得人之心，上智为间是为了求栋梁之才，所以其共同点是人际，人际属于“人”的范畴。所以《孙子兵法》的最后九篇又是一个天、地、人“三才”的构造，而这种构造系统地诠释了古中国“天时不如地利、地利不如人和”的军事哲学思想。因其又是一个“一波三折”的形态，所以也可以说是一条“中龙”的形状。

而从全部十三篇来看，《计》篇是讲决策层如何做好计划决策工作，可归属于“天”的范畴；接下来的《作战》、《谋攻》、《形》篇是讲管理层如何做好战前准备工作，可归属于“地”的范畴；最后九篇是讲执行层如何做好执行落实工作，可归属于“人”的范畴。所以，全书十三篇也是一个天、地、人“三才”的构造。因其也是一个“一波三折”的形态，所以十三篇是一条“大龙”的形状。

十三篇既为“三才”构造，所以其在整体上是一个“八卦”，即共有8种变化，其中决策层零失策、管理层零失误、执行层零失措是乾卦，决策层全失策、管理层全失误、执行层全失措是坤卦。显然，这8种不同卦象的变化隐藏着吉凶吝悔祸福荣辱的玄机。

考察十三篇这条“大龙”的“龙首”、即《计》篇，我们就可以发现，《计》篇分为三步曲，所以这里有一条“中龙”存在；而每一步又有阴阳两个跬步，即确定对策和明确任务是两个跬步，择将和授权是两个跬步，作战原则和作战预案是两个跬步，所以《计》篇在表面上是8种变化，而实际上共有64种变化。

考察十三篇这条“大龙”的“龙身”、即战前准备的《作战》、《谋攻》、《形》三篇，我们就可以发现，这里也有一条“中龙”存在；而由于《作战》中包含物资筹备和后勤保障制度建设两个跬步，《谋攻》中包含了谋攻工具和谋攻过程两个跬步，《形》篇中包含了将才和兵力两个跬步，所以这三篇在表面上是8种变化，而实际上共有64种变化。

考察十三篇这条“大龙”的“龙尾”、即余下的9篇，我们就可以发现，这一条“中龙”由三条“小龙”组成，所以最后九篇的8种变化可细分为8×8×8＝512种变化。

所以，《孙子兵法》十三篇就有了64×64×512＝2097152种变化。

在微观上，《孙子兵法》有2百万种小变化，所以能够彰往而察来，而微显阐幽；

在宏观上，《孙子兵法》有8种大变化，所以能够开物成务，冒天下之道。

“惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速、不行而至。”所以，战争需要专业人才方可胜任，因此有《用间》。

定天下之业、断天下之疑，非明君贤将难以胜任；极深而研几，非上智难以胜任。所以《用间》篇一开始讲“明君贤将”，最后讲“上智”。首先，明君贤将所以能成功出于众者，当然在于先知；要先知，当然需要“舍得”培养和网罗专业人才。

其次，有了专业人才，才能组建人才网络；有了人才网络，就要考虑如何确保其正常运转。要确保其正常运转，当然要尊重专业人才；要尊重人才，当然要“舍得”行赏。“舍得”行赏，当然是为了发挥人才网络的作用；发挥人才网络的作用，当然是为了达到先知的目标。

最后，要更好地发挥人才网络的价值，最有效的办法就是提高人才网络的价值；要提高人才网络的价值，最有效的办法就是“舍得”用上智之人。

——这就是《用间》篇的写作结构。

“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。”这段文字透露出了两个信息：第一个信息，孙武研究了两场著名的战争，一个是推翻夏桀的有娀之战，另一个是推翻商纣的牧野之战；第二个信息，孙武树立了两个学习的榜样，一个是“舍得”五返请伊挚的成汤，另一个是“舍得”三返请吕牙的姬昌。

由此可见，《孙子兵法》是一部以保国安民为使命的“王道模板”，而不是一部以争强斗胜为目标的“霸道模板”。毫无疑问，孙武期待着他的君主能够象成汤和姬昌那样具有王者风范，真心诚意为天下谋取和平；而不愿意他的君主象齐桓、晋文那样只有霸者之威，耀武扬威为自己夺取名利；遗憾的是吴王连齐桓、晋文都不如，不“舍”者，诚不“得”。

或曰：“王道明则天下治，王道隐则天下乱。”孙武之时，天下大乱，王道日拙，霸道夜进。可叹孙武，虽有王佐之才，却无伊吕之遇，既然无法令天下大治，只好隐退穷窿望后世有缘，于是留十三篇，备王者用。

所以，《孙子兵法》的框架为“1＋3＋9”。体现连三为王之意，三，天、地、人三才。

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